به نقل از «ایسنا»

خادمان رضوی باید مروج عملی فرهنگ، اخلاق و آموزه‌های امام رضا(ع) باشند

تاریخ انتشار: ۲۵ دی ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۵۲۴۰۸۷

ایسنا/خراسان رضوی تولیت آستان قدس رضوی با تأکید بر اینکه مرتبه اعلای خادمی حضرت رضا(ع) آن است که مردم را پیرو آن حضرت سازیم، گفت: خادمان رضوی باید مروج عملی فرهنگ، اخلاق و آموزه‌های امام رضا(ع) باشند.

حجت‌الاسلام والمسلمین احمد مروی صبح امروز دوشنبه ۲۵ دی ماه در اجتماع بزرگ خادمیاران و یاوران رضوی استان مازندران که در سالن هلال احمر شهر ساری برگزار شد؛ ضمن تسلیت فرارسیدن سالروز شهادت امام علی النقی الهادی(ع)، محبت نسبت به اهل بیت عصمت و طهارت(ع) را از نعمات بزرگ الهی دانست و خاطرنشان کرد: بالاتر از محبت به اهل بیت(ع) آن است که ضمن این محبت انسان خود را در مسیر خدمت به ترویج مکتب آن حضرات قرار دهد؛ توفیق خادمی حضرات معصومین(ع) محدود به زمان و مکان خاصی نیست، زیرا امام در قالب زمان و مکان قرار نمی‌گیرد.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با بیان اینکه مرتبه اعلای خادمی حضرت رضا(ع) آن است که مردم را پیرو آن حضرت سازیم؛ اظهار کرد: در روایات اسلامی به زیارت با معرفت ائمه اطهار(ع) توصیه شده و تعابیری همچون «عارفاً و عالماً بحقه» برای زیارت امامان معصوم آمده است، هنگامی که زیارت با معرفت و «عارفاً بحقّه» به زائران توصیه شده، به طریق اولی خدامان حضرت رضا(ع) سزاوار و نیازمند «عارفاً بحقّه» بودن هستند؛ لذا خادم امام رضا(ع) نخست باید امام رضا شناس باشد و آموزه‌های نورانی آن حضرت را در زندگی خود پیاده کند.

تولیت آستان قدس رضوی با تأکید بر اینکه سخن و آموزه‌های حضرت رضا(ع) باید در زندگی خادم رضوی تجلی داشته باشد، گفت: شیعه حضرات معصومین(ع) کسی است که ابتدا با آموزه‌ها و سخنان ائمه اطهار(ع) آشنا باشد و سپس به میزان توان آن‍ها را در زندگی خود اجرایی کند.

مروی کسب رضایت حضرت رضا(ع) را در گروی پیروی و معرفت نسبت به آن حضرت دانست و اظهار کرد: یکی از ابعاد درخشان زندگانی نورانی ائمه معصومین(ع) از جمله امام علی بن موسی الرضا(ع)، خدمات اجتماعی و اقدامات آن حضرات در جهت خدمت به مردم و گره‌گشایی از مشکلات آنان و دستگیری از فقرا و محرومان جامعه است.

وی نسبت به رعایت احترام، عزت و کرامت والای انسانی احسان پذیران در خدمات اجتماعی این نهاد مقدس تأکید و خاطرنشان کرد: توفیق خدمت به نیازمندان و رفع حاجات مردم نعمتی از سوی خداوند است و از مهم‌ترین عوامل تقرب انسان به درگاهی الهی محسوب شده و مورد تأکید اسلام است.

تولیت آستان قدس رضوی خدمات اجتماعی خادمیاران رضوی را در ادامه مسیر عمل به سیره ائمه اطهار(ع) دانست، عنوان کرد: در تأمین و توزیع اقلام غذایی میان نیازمندان، باید بهترین و با کیفیت‌ترین اقلام انتخاب شود و این امر از امور مهم در حفظ کرامت نیازمندان است.

وی با تأکید بر اینکه خدمات اجتماعی خادمیاران رضوی باید در تراز آستان قدس و دستگاه علی بن موسی الرضا(ع) باشد؛ به اهمیت توانمندسازی و اشتغال‌زایی نیازمندان اشاره و ابراز کرد: عنوان آستان قدس رضوی اعتباری دارد که خادمیاران رضوی می‌توانند به واسطه آن از ظرفیت‌های مردمی و دولتی برای انجام «خدمات احسن» و رفع فقر و محرومیت استفاده کنند.

مروی با تأکید بر اینکه باید بستر کمک به محرومان و فرهنگ نیکوکاری را در جامعه گسترش داد، اظهار کرد: راه را برای کار خیر باید باز کرد و اجازه داد جوانان مختلف، نگاه‌ها و دیدگاه‌های متفاوت توفیق مشارکت در فعالیت‌های خیرخواهانه را داشته باشند؛ امام رضا(ع) متعلق به تمامی انسان‌هاست و همه باید بتوانند در زیر پرچم حضرت رضا(ع) حضور یابند.

وی گفت: امام رضا(ع) تنها امام قشری خاص نیست، امام همه انسان‌هاست و مخاطب قرآن و ائمه اطهار(ع) تمام بشریت هستند، از این رو باید خط کشی‌ها را در جذب اشخاص کنار گذاشت و توجه داشت که حضور در زیر پرچم ائمه اطهار(ع) خود باعث تحول و هدایت انسان‌هاست.

تولیت آستان قدس رضوی در بخش پایانی سخنان خود، تبیین انقلاب و دعوت حضور مردم در صحنه را مورد تأکید قرار داد و ابراز کرد: تبیین و ترویج مردم به حضور در عرصه‌های مختلف همچون انتخابات از وظایف ملی، انقلابی و دینی آحاد مردم از جمله خادمیاران رضوی است، البته تشکل خادمیاری در این مسیر به هیچ عنوان نباید از فرد یا جریان خاصی حمایت کند و باید مراقب بود که دستگاه منتسب به حضرت رضا(ع) جناحی و حزبی نشود.

بر اساس گزارش روابط عمومی استان قدس رضوی، اظهار کرد: جریان خادمیاری باید انقلابی باشد و انقلابی بماند، اما انقلابی بودن با جناحی و حزبی بودن متفاوت است؛ ما خاستگاه انقلاب اسلامی را دستگاه و حرم امام رضا(ع) می‌دانیم، لذا دفاع و تبیین انقلاب و دعوت مردم به حرکت‌های انقلابی و حضور در صحنه‌ها وظیفه ما است.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: آستان قدس رضوی خادمان رضوی استانی اجتماعی استانی اقتصادی استانی شهرستانها استانی فرهنگی و هنری تولیت آستان قدس رضوی خادمیاران رضوی خدمات اجتماعی ائمه اطهار ع حضرت رضا ع امام رضا ع آن حضرت

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۵۲۴۰۸۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

شناساندن حضرت حجت(عج) به جهانیان؛ اولین گام ظهور

اولین شرط انتظار؛ معرفت است تا انسان میهمان خود را نشناسد و از خصوصیات خوب او مطلع نباشد منتظر او نخواهد شد. تنها هنگامی انسان در انتظار کسی می‌نشیند که او را خوب بشناسد اما اگر انسان کسی را نشناسد و بداند که آن شخص خواهد آمد برایش اهمیتی نخواهد داشت و منتظر او نخواهد ماند. در مورد انتظار امام زمان (عج) هم چنین است. کسانی که آن حضرت را نمی‌شناسند مانند کفار و یا اهل ادیان دیگر، هرگز انتظار او را نمی‌کشند اما کسانی که او را می‌شناسند و ارزش او را می‌شناسند و مقام او را می‌دانند منتظر او می‌مانند.

کسانی که امام زمان را نمی‌شناسند اگر چه به ظاهر مسلمان باشند چنانچه در این حال بمیرند در حال جاهلیت از دنیا رفته‌اند. چنانکه پیامبر اکرم(ص) فرمود: «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میته جاهلیه؛ هر کس بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مردن جاهلیت از دنیا رفته است».

بنابراین اولین شرط انتظار، ایجاد معرفت در مورد امام زمان است و طبیعی است که هر مقدار معرفت انسان نسبت به امام زمان بیشتر باشد انسان ارزش او را بیشتر درک خواهد کرد و به عظمت او بیشتر پی خواهد برد و بیشتر تشنه وجود آن حضرت خواهد شد. در حالی که افراد جاهل و ناآگاه به ارزش آن حضرت هرگز احساس تشنگی و عطش نسبت به وجود مقدس آن حضرت نخواهند داشت و بدین جهت از زمره منتظران بیرون هستند. 

البته شناخت امام زمان دو گونه است. گونه اول شناخت تاریخی وجود آن حضرت است مانند اینکه امام دوازدهم است و تاریخ ولادتش در چه سالی است و مانند آن. اما گونه دیگر شناخت امام زمان(ع)، شناخت مقام نورانیت آن حضرت است که این شناخت کار هر کسی نیست و ظرفیت و لیاقت زیادی می‌خواهد. و در حقیقت اصحاب خاص امام زمان(ع) کسانی هستند که آن حضرت را به مقام نورانیت شناخته‌اند برای آگاهی از مقام عظیم امامت رجوع به زیارت جامعه کبیره و تأمل در معانی عمیق و عجیب آن توصیه می‌ شود. همچنین خواندن کتب معتبری که در مورد امام زمان(ع) نوشته شده است می‌تواند انسان را تا حدی به مقام و عظمت امام زمان(ع) آشنا سازد. 

در عصر غیبت امام عصر(عج) هم طبق سفارش آن حضرت باید به مجتهد عادل جامع الشرایط که حافظ دین خداست و امور را نظام می بخشد رجوع کرد که تبعیت از چنین فردی تبعیت از امام عصر(عج) شمرده می‌شود. چنانکه امام عصر(عج) در یکی از توقیعات خود می فرماید: «و اما در رویدادهایی که پیش می‌آید، به راویان حدیث مراجعه کنید، زیرا آن‌ها حجت بر شما هستند و من حجت خدا بر ایشان».

آن جا که رهبر معصوم وجود دارد و رهبریِ مصون از خطا و لغزش منحصر به امام است؛ از این رو پیروی کردن از مدعیان رهبری در برابر رهبری معصوم، برخلاف عقل و منطق است؛ زیرا با وجود رهبر معصوم، پیروی از رهبران غیر معصوم، به هیچ وجه قابل توجیه نیست.

حجت‌الاسلام علی الوندی، کارشناس مهدویت و پژوهشگر مؤسسه کلامی احیا در همدان  اظهار کرد: نشانه‌هایی در خصوص ایام قیام و ظهور در روایات بیان شده است، تطبیق دادن جنگ اسرائیل و غزه با روایات پیش از ظهور کار درستی نیست، چرا که ممکن است تا سال‌های سال هم ظهور رخ ندهد و آن زمان ممکن است که جامعه نسبت به قضیه ظهور دلسرد شود، لذا باید بدانیم که ظهور باید مراحل خود را طی کند.

همانطور که مطابق با گفته رهبر انقلاب نزدیک بودن ظهور، نزدیک بودن زمانی نیست بلکه معنوی می‌باشد، یعنی اگر جامعه جهانی از لحاظ معنوی به آمادگی برسد، ظهور اتفاق می‌افتد.

پیرامون یک سری تطبیقات و گره زدن نشانه‌ها به یکدیگر باید دقت کنید که علائم حتمی ظهور حضرت قائم(عج) ۵ علامت است نه بیشتر نه کمتر و سایر نشانه‌ها و علامت‌ها اگر اعتبار داشته باشند، نهایتاً علائم غیر حتمی می‌شوند لذا در این زمینه دقت داشته باشیم که خیل علائمی که برای ظهور بیان می‌شود و برخی نادانسته یا دانسته به آن دامن می‌زنند، علائم غیر حتمی است، ثانیاً تطبیقش بسیار کار دشوار و محتاطانه‌ای است و به راحتی نمی‌شود هر پدیده‌ای را به روایاتی هر چند صحیح تطبیق داد که متأسفانه در عموم مذهبی‌ها و عموم سرورانی که مطالعات تخصصی و دقیق در مباحث مهدویت ندارند، این موضوع به وفور به چشم می‌خورد.

بر اساس دکترین انقلاب و اندیشه‌های امام(ره) و مقام معظم رهبری، هدف انقلاب مهیاسازی مقدمات ظهور امام زمان(عج) است، لذا حتی اگر ناخواسته توجه مردم فلسطین به مهدویت هم نباشد، این دلگرمی مردم فلسطین به انقلاب اسلامی آن‌ها را به سمت قضیه مهدویت هدایت می‌کند چرا که خمیر مایه و غایت انقلاب اسلامی، جریان مهدویت است.

اینجاست که جریانات فلسطین با مهدویت و ظهور و قیام حضرت حجت(عج) گره می‌خورد و این انقلاب اسلامی است که نقش گره را ایفا می‌کند. از آنجایی که اسرائیل دشمنی است که از نگرش و بینش صحیح نسبت به مباحث معرفتی و دین حق به دور است طبیعتاً نابودی آن زمینه‌سازی قوی برای ظهور خواهد بود. البته علاوه بر روایات همچنان که گفته شده در ابتدای سوره اسراء وعده نابودی یهودیان در آستانه ظهور و یا همراه با ظهور مهدی موعود داده شده است.

متأسفانه ما هنوز در بدیهیات گفتمان‌سازی جهانی مهدویت مانده‌ایم که یک هدف جهانی هم است، اولین وظیفه فضای نخبگانی ما این است، در شرایط ناآرامی جهانی و بریدن ملت‌ها از نظام لیبرال، مهدویت را به گونه‌ای در جهان ترویج دهند که جهانیان بدانند ما یک حضرت مهدی(عج) داریم، یعنی اولین گام برای پیشبرد قضیه مهدویت، شناساندن حضرت به مردم جهان است که اصلا بفهمند حضرت مهدی(عج) هست، او چه کسی است و چه شاخصه‌هایی دارد؟ و بدانند ما در عصر غیبت قرار داریم و باید خودمان را برای ظهور آماده کنیم.

متأسفانه ما نتوانستیم پایه‌ای‌ترین مباحث مهدویت را در ذهن مردم جهان تثبیت کنیم، یعنی ابتدا باید گفتمان‌سازی وجود حضرت را در ذهن جهانیان تبیین کنیم، تا وقتی مردمان جهان اسم آن حضرت را می‌شنوند سؤال در ذهن آن‌ها ایجاد شود که اصلاً حضرت مهدی کیست.

بر طبق آیات موجود در قرآن، تعبیری وجود دارد که می‌گوید دشمنان اسلام می‌خواهند نور دینی که خداوند روشن کرده است را خاموش کنند، اما اراده خدا بر این است که این نور به اتمام برسد، ولی دشمنان ممکن است که ازین قضیه خشنود نشوند و بخواهند سدسازی کنند؛ «یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْکافِرُونَ»(صف، آیه۸)؛ آنان تصمیم دارند که نور خدا را با دهان‌های خود خاموش کنند، در حالی که خداوند کامل کننده نور خویش است، هرچند کافران ناخشنود باشند.

این آیه شریفه نشان می‌دهد که قبل از ظهور نوری وجود خواهد داشت که خداوند اراده کرده تا به نقطه تاریخی خودش برسد لذا این تعبیر بدان معنا نیست که آن جورها باید به سر حد نهایی خود برسند تا ظهور اتفاق بیفتد، درست است که ممکن است ظلم و فساد در جهان گسترش یابد، اما در کنار گسترش ظلم و فساد، نوری وجود دارد که در دالان تاریخ توأم با ظلم، رو به صعود خواهد بود. به همین سبب قبل از ظهور صلاح و خیر به نقطه صفردرصدی نخواهد رسید بلکه با تفکیک دو جبهه حق و باطل، جبهه نورانیت نیز پیوسته شدت خواهد یافت.

انقلاب اسلامی در نقطه‌ای ظهور کرد که نظریه‌پردازان غربی به این نتیجه رسیده بودند که دین دیگر کارایی خود را از دست داده است و بشر نمی‌تواند با دین به سعادت خود برسد، اما انقلاب اسلامی این نگاه را به طور کلی عوض کرد و به مردم جهان ثابت کرد که نگاه اشتباهی به آن‌ها القا شده است.

انقلاب اسلامی همان نوری است که در در اوج ناامیدی مردم دنیا به ظهور رسید و آن دین‌گرایی خالی از تحریف حول محور جمهوری اسلامی به جهان تزریق شد، ناگفته نماند مقاومت‌ها و بیداری‌هایی که برای مقابله با ظلم و جور به وجود می‌آیند، تحت تأثیر آن نوری (انقلاب اسلامی) که در وسط قرار گرفته به وجود آمده‌اند و اگر نبود این تکیه‌گاه معرفتی و معنوی و مقاومت پویا و زنده در میدان، مقاومتی در سطح کلان در مقابله با نظام سلطه غرب شکل نمی‌گرفت.

لذا مهم‌ترین وظیفه‌ای که می‌توان برای عموم مردم بیان داشت اولاً آشنایی کامل با گفتمان انقلاب اسلامی و ثانیاً صدور انقلاب اسلامی به هرکس که در توانشان هست. شاهد این هستیم مقام معظم رهبری برخی کلیدواژه‌ها را مورد استفاده قرار می‌دهند مثل آتش به اختیار، جنگ روایت‌ها، جهاد تبیین و ...؛ اینها همه ناظر به این موضوع می‌تواند تعریف خاص داشته باشد و وظیفه خاصی را به دوش رهروان قرار بدهد.

منبع: ایکنا (خبرگزاری بین‌المللی قرآن)